妙法蓮華経 譬喩品第三


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爾時舍利弗踊躍歓喜。即起合掌瞻仰尊顏。
而白仏言。今從世尊聞此法音。心懐勇
躍得未曾有。所以者何。我昔從仏聞如是
法。見諸菩薩授記作仏。而我等不可豫斯
事。甚自感傷。失於如来無量知見。世尊。我
常獨処山林樹下。若坐若行。毎作是念。我
等同入法性。云何如来以小乘法而見濟
度。是我等咎非世尊也。所以者何。若我等
待説所因成就阿耨多羅三藐三菩提者。
必以大乘而得度脱。然我等不解方便随
宜所説。初聞仏法遇便信受思惟取證。世
尊。我從昔来終日竟夜毎自剋責。而今從仏
聞所未聞未曾有法。断諸疑悔。身意泰然
快得安穏。今日乃知眞是仏子。從仏口生
從法化生。得仏法分。爾時舍利弗。欲重宣
此義。而説偈言。

我聞是法音。得所未曾有。
心懐大歓喜。疑網皆已除。
昔来蒙仏教。不失於大乘。
仏音甚希有。能除衆生悩。
我已得漏尽。聞亦除憂悩。
我処於山谷。或在樹林下。
若坐若経行。常思惟是事。
嗚呼深自責。云何而自欺。
我等亦仏子。同入無漏法。
不能於未来。演説無上道。
金色三十二。十力諸解脱。
同共一法中。而不得此事。
八十種妙好。十八不共法。
如是等功徳。而我皆已失。
我獨経行時。見仏在大衆。
名聞満十方。広饒益衆生。
自惟失此利。我為自欺誑。
我常於日夜。毎思惟是事。
欲以問世尊。為失為不失。
我常見世尊。稱讃諸菩薩。
以是於日夜。籌量如此事。
今聞仏音聲。随宜而説法。
無漏難思議。令衆至道場。
我本著邪見。為諸梵志師。
世尊知我心。拔邪説涅槃。
我悉除邪見。於空法得證。
爾時心自謂。得至於滅度。
而今乃自覺。非是實滅度。
若得作仏時。具三十二相。
天人夜叉衆。龍神等恭敬。
是時乃可謂。永尽滅無余。
仏於大衆中。説我当作仏。
聞如是法音。疑悔悉已除。
初聞仏所説。心中大驚疑。
將非魔作仏。悩亂我心耶。
仏以種種縁。譬喩巧言説。
其心安如海。我聞疑網断。
仏説過去世。無量滅度仏。
安住方便中。亦皆説是法。
現在未来仏。其数無有量。
亦以諸方便。演説如是法。
如今者世尊。從生及出家。
得道轉法輪。亦以方便説。
世尊説實道。波旬無此事。
以是我定知。非是魔作仏。
我墮疑網故。謂是魔所為。
聞仏柔軟音。深遠甚微妙。
演暢清浄法。我心大歓喜。
疑悔永已尽。安住實智中。
我定当作仏。為天人所敬。
轉無上法輪。教化諸菩薩。

爾時仏告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門
等大衆中説。我昔曾於二万億仏所。為無
上道故常教化汝。汝亦長夜随我受學。我
以方便引導汝故生我法中。舍利弗。我
昔教汝志願仏道。汝今悉忘。而便自謂已
得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道
故。為諸聲聞説是大乘経。名妙法蓮華教
菩薩法仏所護念。舍利弗。汝於未来世過
無量無辺不可思議劫。供養若干千万億仏。
奉持正法。具足菩薩所行之道。当得作仏。
號曰華光如来応供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。国名
離垢。其土平正清浄厳飾。安穏豐楽天人熾
盛。琉璃為地有八交道。黄金為繩以界其
側。其傍各有七宝行樹。常有華菓。華光如
来亦以三乘教化衆生。舍利弗。彼仏出時
雖非悪世。以本願故説三乘法。其劫名
大宝荘厳。何故名曰大宝荘厳。其国中以
菩薩為大宝故。彼諸菩薩無量無辺不可思
議。算数譬喩所不能及。非仏智力無能知
者。若欲行時宝華承足。此諸菩薩非初発
意。皆久殖徳本。於無量百千万億仏所浄
修梵行。恆為諸仏之所稱歎。常修仏慧
具大神通。善知一切諸法之門。質直無僞志
念堅固。如是菩薩充満其国。舍利弗。華光
仏寿十二小劫。除為王子未作仏時。其国
人民寿八小劫。華光如来過十二小劫。授
堅満菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比
丘。是堅満菩薩次当作仏。號曰華足安行
多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。其仏国土
亦復如是。舍利弗。是華光仏滅度之後。正
法住世三十二小劫。像法住世亦三十二
小劫。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。

舍利弗来世。成仏普智尊。
號名曰華光。当度無量衆。
供養無数仏。具足菩薩行。
十力等功徳。證於無上道。
過無量劫已。劫名大宝厳。
世界名離垢。清浄無瑕穢。
以琉璃為地。金繩界其道。
七宝雜色樹。常有華菓實。
彼国諸菩薩。志念常堅固。
神通波羅蜜。皆已悉具足。
於無数仏所。善學菩薩道。
如是等大士。華光仏所化。
仏為王子時。棄国捨世榮。
於最末後身。出家成仏道。
華光仏住世。寿十二小劫。
其国人民衆。寿命八小劫。
仏滅度之後。正法住於世。
三十二小劫。広度諸衆生。
正法滅尽已。像法三十二。
舍利広流布。天人普供養。
華光仏所為。其事皆如是。
其兩足聖尊。最勝無倫匹。
彼即是汝身。宜応自欣慶。

爾時四部衆。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天
龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅
伽等大衆。見舍利弗於仏前受阿耨多羅
三藐三菩提記。心大歓喜踊躍無量。各各脱
身所著上衣。以供養仏。釈提桓因梵天王
等。與無数天子。亦以天妙衣天曼陀羅華摩
訶曼陀羅華等。供養於仏。所散天衣住虚空
中。而自迴轉。諸天伎楽百千万種。於虚空
中一時倶作。雨衆天華。而作是言。仏昔於
波羅初轉法輪。今乃復轉無上最大法
輪。爾時諸天子。欲重宣此義。而説偈言。

昔於波羅。轉四諦法輪。
分別説諸法。五衆之生滅。
今復轉最妙。無上大法輪。
是法甚深奧。少有能信者。
我等從昔来。数聞世尊説。
未曾聞如是。深妙之上法。
世尊説是法。我等皆随喜。
大智舍利弗。今得受尊記。
我等亦如是。必当得作仏。
於一切世間。最尊無有上。
仏道思議。方便随宜説。
我所有福業。今世若過世。
及見仏功徳。尽迴向仏道。

爾時舍利弗白仏言。世尊。我今無復疑悔。
親於仏前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是
諸千二百心自在者。昔住學地。仏常教化言。
我法能離生老病死究竟涅槃。是學無學
人。亦各自以離我見及有無見等。謂得涅
槃。而今於世尊前。聞所未聞皆墮疑惑。善
哉世尊。願為四衆説其因縁令離疑悔。爾
時仏告舍利弗。我先不言諸仏世尊。以種
種因縁譬喩言辭方便説法。皆為阿耨多羅
三藐三菩提耶。是諸所説皆為化菩薩故。
然舍利弗。今当復以譬喩更明此義。諸有
智者。以譬喩得解。舍利弗。若国邑聚落有
大長者。其年衰邁財富無量。多有田宅及
諸僮僕。其家広大。唯有一門。多諸人衆。一百
二百乃至五百人。止住其中。堂閣朽故牆壁
頽落。柱根腐敗梁棟傾危。周匝倶時然
火起焚焼舍宅。長者諸子。若十二十或至三
十。在此宅中。長者見是大火從四面起。即
大驚怖。而作是念。我雖能於此所焼之門
安穏得出。而諸子等。於火宅内楽著嬉戲。
不覺不知不驚不怖。火来逼身苦痛切己。
心不厭患無求出意。舍利弗。是長者作是
思惟。我身手有力。当以衣。若以机案。
從舍出之。復更思惟。是舍唯有一門。而復
狹小。諸子幼稚未有所識。恋著戲処。或
当墮落為火所焼。我当為説怖畏之事。此
舍已焼宜時疾出。無令為火之所焼害。作
是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。
父雖憐愍善言誘喩。而諸子等。楽著嬉戲
不肯信受。不驚不畏了無出心。亦復不知
何者是火何者為舍。云何為失。但東西走
戲視父而已。爾時長者即作是念。此舍已為
大火所焼。我及諸子。若不時出。必為所焚。
我今当設方便。令諸子等得免斯害。父知
諸子先心各有所好。種種珍玩奇異之物情
必楽著。而告之言。汝等所可玩好希有難
得。汝若不取後必憂悔。如此種種羊車
鹿車牛車今在門外。可以遊戲。汝等於此
火宅宜速出来。随汝所欲皆当與汝。爾時
諸子聞父所説。珍玩之物適其願故。心各
勇鋭互相推排。競共馳走爭出火宅。是時長
者。見諸子等安穏得出。皆於四衢道中露
地而坐。無復障礙。其心泰然歓喜踊躍。時
諸子等。各白父言。父先所許玩好之具。羊
車鹿車牛車願時賜與。

舍利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。其車
高広衆宝荘校。周匝欄楯四面懸鈴。又於
其上張設蓋。亦以珍奇雜宝而厳飾之。
宝繩絞絡垂諸華纓。重敷安置丹
枕。駕以白牛。膚色充潔形體好。有大筋
力。行歩平正。其疾如風。又多僕從而侍衞
之。所以者何。是大長者。財富無量。種種諸藏
悉皆充溢。而作是念。我財物無極。不応以
下劣小車與諸子等。今此幼童皆是吾子。
愛無偏黨。我有如是七宝大車。其数無量。
応当等心各各與之。不宜差別。所以者何。
以我此物周給一国。猶尚不匱。何況諸子。
是時諸子。各乘大車得未曾有。非本所望。
舍利弗。於汝意云何。是長者等與諸子珍
宝大車。寧有虚妄不。舍利弗言。不也世尊。
是長者。但令諸子得免火難。全其躯命非
為虚妄。何以故。若全身命。便為已得玩好
之具。況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊。
若是長者。乃至不與最小一車。猶不虚妄。
何以故。是長者先作是意。我以方便令子
得出。以是因縁無虚妄也。何況長者。自
知財富無量。欲饒益諸子等與大車。仏告
舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如
来亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖
畏衰悩憂患無明闇蔽。永尽無余。而悉成就
無量如見力無所畏。有大神力及智慧力。具
足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓。恆
求善事利益一切。而生三界朽故火宅。為
度衆生生老病死憂悲苦悩愚癡闇蔽三毒
之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見
諸衆生為生老病死憂悲苦悩之所焼煮。亦
以五欲財利故受種種苦。又以貪著追求
故現受衆苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若
生天上及在人間。貧窮困苦愛別離苦怨
憎會苦。如是等種種諸苦。衆生没在其中。
歓喜遊戲。不覺不知不驚不怖。亦不生厭
不求解脱。於此三界火宅東西馳走。雖遭
大苦不以為患。舍利弗。仏見此已便作是
念。我為衆生之父。応拔其苦難。與無量
無辺仏智慧楽。令其遊戲。

舍利弗。如来復作是念。若我但以神力及智
慧力。捨於方便。為諸衆生。讃如来知見力
無所畏者。衆生不能以是得度。所以者何。
是諸衆生。未免生老病死憂悲苦悩。而為
三界火宅所焼。何由能解仏之智慧。舍利
弗。如彼長者。雖復身手有力而不用之。
但以殷勤方便。勉濟諸子火宅之難。然後
各與珍宝大車。如来亦復如是。雖有力無
所畏。而不用之。但以智慧方便。於三界火
宅拔濟衆生。為説三乘聲聞辟支仏仏乘。而
作是言。汝等莫得楽住三界火宅。勿貪
麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛則為所
焼。汝速出三界。当得三乘聲聞辟支仏仏
乘。我今為汝保任此事。終不虚也。汝等但
当勤修精進。如来以是方便誘進衆生。復
作是言。汝等当知。此三乘法皆是聖所稱
歎。自在無繋無所依求。乘是三乘。以無漏
根力覺道禪定解脱三昧等。而自娯楽。便得
無量安穏快楽。舍利弗。若有衆生。内有智
性。從仏世尊聞法信受。慇懃精進欲速
出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸子
為求羊車出於火宅。若有衆生。從仏世尊
聞法信受。慇懃精進求自然慧。楽獨善寂
深知諸法因縁。是名辟支仏乘。如彼諸子
為求鹿車出於火宅。若有衆生。從仏世
尊聞法信受。勤修精進。求一切智仏智自
然智無師智如来知見力無所畏。愍念安
楽無量衆生。利益天人度脱一切。是名大
乘。菩薩求此乘故名為摩訶薩。如彼諸子
為求牛車出於火宅。舍利弗。如彼長者見
諸子等安穏得出火宅到無畏処。自惟財
富無量等以大車而賜諸子。如来亦復如
是。為一切衆生之父。若見無量億千衆生
以仏教門出三界苦怖畏險道得涅槃楽。
如来爾時便作是念。我有無量無辺智慧力
無畏等諸仏法藏。是諸衆生皆是我子。等與
大乘。不令有人獨得滅度。皆以如来滅
度而滅度之。是諸衆生脱三界者。悉與諸
仏禪定解脱等娯楽之具。皆是一相一種聖
所稱歎。能生浄妙第一之楽。舍利弗。如彼
長者初以三車誘引諸子。然後但與大車
宝物荘厳安穏第一。然彼長者。無虚妄之咎。
如来亦復如是。無有虚妄。初説三乘引導
衆生。然後但以大乘而度脱之。何以故。如
来有無量智慧力無所畏諸法之藏。能與一
切衆生大乘之法。但不尽能受。舍利弗。以
是因縁。当知諸仏方便力故。於一仏乘分
別説三。仏欲重宣此義。而説偈言。

譬如長者。有一大宅。其宅久故。
而復頓弊。堂舍高危。柱根摧朽。
梁棟傾斜。基陛頽毀。牆壁。
泥塗褫落。覆苫亂墜。椽梠差脱。
周障屈曲。雜穢充遍。有五百人。
止住其中。鵄梟雕鷲。烏鵲鳩鴿。
蛇蝮蠍。蜈蚣蚰蜒。守宮百足。
鼬貍鼠。諸悪蟲輩。交横馳走。
屎尿臭処。不浄流溢。諸蟲。
而集其上。狐狼野干。咀嚼踐。
齧死屍。骨肉狼藉。由是群狗。
競来搏撮。飢羸惶。処処求食。
鬪諍掣。啀吠。其舍恐怖。
變状如是。処処皆有。魑魅魍魎。
夜叉悪鬼。食人肉。毒蟲之屬。
諸悪禽獸。孚乳産生。各自藏護。
夜叉競来。爭取食之。食之既飽。
悪心轉熾。鬪諍之聲。甚可怖畏。
鳩槃荼鬼。蹲踞土。或時離地。
一尺二尺。往返遊行。縱逸嬉戲。
捉狗兩足。撲令失聲。以脚加頚。
怖狗自楽。復有諸鬼。其身長大。
裸形黒痩。常住其中。発大悪聲。
叫呼求食。復有諸鬼。其咽如針。
復有諸鬼。首如牛頭。或食人肉。
或復狗。頭髮蓬亂。殘害凶險。
飢渇所逼。叫喚馳走。夜叉餓鬼。
諸悪鳥獸。飢急四向。窺看窓。
如是諸難。恐畏無量。是朽故宅。
屬于一人。其人近出。未久之間。
於後舍宅。忽然火起。四面一時。
其炎倶熾。棟梁椽柱。爆聲震裂。
摧折墮落。牆壁崩倒。諸鬼神等。
揚聲大叫。雕鷲諸鳥。鳩槃荼等。
周章惶怖。不能自出。悪獸毒蟲。
藏竄孔穴。毘舍闍鬼。亦住其中。
薄福徳故。為火所逼。共相殘害。
飮血肉。野干之屬。並已前死。
諸大悪獸。競来食。臭烟蓬勃。
四面充塞。蜈蚣蚰蜒。毒蛇之類。
為火所焼。爭走出穴。鳩槃荼鬼。
随取而食。又諸餓鬼。頭上火燃。
飢渇熱悩。周章悶走。其宅如是。
甚可怖畏。毒害火災。衆難非一。
是時宅主。在門外立。聞有人言。
汝諸子等。先因遊戲。来入此宅。
稚小無知。歓娯楽著。長者聞已。
驚入火宅。方宜救濟。令無焼害。
告喩諸子。説衆患難。悪鬼毒蟲。
災火蔓延。衆苦次第。相續不絶。
毒蛇蝮。及諸夜叉。鳩槃荼鬼。
野干狐狗。雕鷲鵄梟。百足之屬。
飢渇悩急。甚可怖畏。此苦難処。
況復大火。諸子無知。雖聞父誨。
猶故楽著。嬉戲不已。是時長者。
而作是念。諸子如此。益我愁悩。
今此舍宅。無一可楽。而諸子等。
耽湎嬉戲。不受我教。將為火害。
即便思惟。設諸方便。告諸子等。
我有種種。珍玩之具。妙宝好車。
羊車鹿車。大牛之車。今在門外。
汝等出来。吾為汝等。造作此車。
随意所楽。可以遊戲。諸子聞説。
如此諸車。即時奔競。馳走而出。
到於空地。離諸苦難。長者見子。
得出火宅。住於四衢。坐師子座。
而自慶言。我今快楽。此諸子等。
生育甚難。愚小無知。而入險宅。
多諸毒蟲。魑魅可畏。大火猛炎。
四面倶起。而此諸子。貪楽嬉戲。
我已救之。令得脱難。是故諸人。
我今快楽。爾時諸子。知父安坐。
皆詣父所。而白父言。願賜我等。
三種宝車。如前所許。諸子出来。
当以三車。随汝所欲。今正是時。
唯垂給與。長者大富。庫藏衆多。
金銀琉璃。碼碯。以衆宝物。
造諸大車。荘校厳飾。周匝欄楯。
四面懸鈴。金繩交絡。眞珠羅網。
張施其上。金華諸瓔。処処垂下。
衆綵雜飾。周匝圍繞。柔軟。
以為茵蓐。上妙細。價直千億。
鮮白浄潔。以覆其上。有大白牛。
肥壯多力。形體好。以駕宝車。
多諸從。而待衞之。以是妙車。
等賜諸子。諸子是時。歓喜踊躍。
乘是宝車。遊於四方。嬉戲快楽。
自在無礙。告舍利弗。我亦如是。
衆聖中尊。世間之父。一切衆生。
皆是吾子。深著世楽。無有慧心。
三界無安。猶如火宅。衆苦充満。
甚可怖畏。常有生老。病死憂患。
如是等火。熾然不息。如来已離。
三界火宅。寂然閑居。安処林野。
今此三界。皆是我有。其中衆生。
悉是吾子。而今此処。多諸患難。
唯我一人。能為救護。雖復教詔。
而不信受。於諸欲染。貪著深故。
以是方便。為説三乘。令諸衆生。
知三界苦。開示演説。出世間道。
是諸子等。若心決定。具足三明。
及六神通。有得縁覺。不退菩薩。
汝舍利弗。我為衆生。以此譬喩。
説一仏乘。汝等若能。信受是語。
一切皆当。成得仏道。是乘微妙。
清浄第一。於諸世間。為無有上。
仏所悦可。一切衆生。所応稱讃。
供養禮拜。無量億千。諸力解脱。
禪定智慧。及仏余法。得如是乘。
令諸子等。日夜劫数。常得遊戲。
與諸菩薩。及聲聞衆。乘此宝乘。
直至道場。以是因縁。十方諦求。
更無余乘。除仏方便。告舍利弗。
汝諸人等。皆是吾子。我則是父。
汝等累劫。衆苦所焼。我皆濟拔。
令出三界。我雖先説。汝等滅度。
但尽生死。而實不滅。今所応作。
唯仏智慧。若有菩薩。於是衆中。
能一心聽。諸仏實法。諸仏世尊。
雖以方便。所化衆生。皆是菩薩。
若人小智。深著愛欲。為此等故。
説於苦諦。衆生心喜。得未曾有。
仏説苦諦。眞實無異。若有衆生。
不知苦本。深著苦因。不能暫捨。
為是等故。方便説道。諸苦所因。
貪欲為本。若滅貪欲。無所依止。
滅尽諸苦。名第三諦。為滅諦故。
修行於道。離諸苦縛。名得解脱。
是人於何。而得解脱。但離虚妄。
名為解脱。其實未得。一切解脱。
仏説是人。未實滅度。斯人未得。
無上道故。我意不欲。令至滅度。
我為法王。於法自在。安穏衆生。
故現於世。汝舍利弗。我此法印。
為欲利益。世間故説。在所遊方。
勿妄宣傳。若有聞者。随喜頂受。
当知是人。阿跋致。若有信受。
此経法者。是人已曾。見過去仏。
恭敬供養。亦聞是法。若人有能。
信汝所説。則為見我。亦見於汝。
及比丘僧。并諸菩薩。斯法華経。
為深智説。淺識聞之。迷惑不解。
一切聲聞。及辟支仏。於此経中。
力所不及。汝舍利弗。尚於此経。
以信得入。況余聲聞。其余聲聞。
信仏語故。随順此経。非己智分。
又舍利弗。慢懈怠。計我見者。
莫説此経。凡夫淺識。深著五欲。
聞不能解。亦勿為説。若人不信。
毀謗此経。則断一切。世間仏種。
或復顰蹙。而懐疑惑。汝当聽説。
此人罪報。若仏在世。若滅度後。
其有誹謗。如斯経典。見有讀誦。
書持経者。輕賎憎嫉。而懐結恨。
此人罪報。汝今復聽。其人命終。
入阿鼻獄。具足一劫。劫尽更生。
如是展轉。至無数劫。從地獄出。
当墮畜生。若狗野干。其影痩。
疥癩。人所觸。又復為人。
之所悪賎。常困飢渇。骨肉枯竭。
生受楚毒。死被瓦石。断仏種故。
受斯罪報。若作駝。或生中驢。
身常負重。加諸杖捶。但念水草。
余無所知。謗斯経故。獲罪如是。
有作野干。来入聚落。身體疥癩。
又無一目。為諸童子。之所打擲。
受諸苦痛。或時致死。於此死已。
更受蟒身。其形長大。五百由旬。
聾無足。宛轉腹行。為諸小蟲。
之所食。晝夜受苦。無有休息。
謗斯経故。獲罪如是。若得為人。
諸根闍鈍。陋攣躄。盲聾背傴。
有所言説。人不信受。口気常臭。
鬼魅所著。貧窮下賎。為人所使。
多病痩。無所依怙。雖親附人。
人不在意。若有所得。尋復忘失。
若修医道。順方治病。更増他疾。
或復致死。若自有病。無人救療。
設服良薬。而復増劇。若他反逆。
抄劫竊盜。如是等罪。横羅其殃。
如斯罪人。永不見仏。衆聖之王。
説法教化。如斯罪人。常生難処。
狂聾心亂。永不聞法。於無数劫。
如恆河沙。生輒聾唖。諸根不具。
常処地獄。如遊園觀。在余悪道。
如己舍宅。駝驢猪狗。是其行処。
謗斯経故。獲罪如是。若得為人。
聾盲。貧窮諸衰。以自荘厳。
水腫乾。疥癩癰疽。如是等病。
以為衣服。身常臭処。垢穢不浄。
深著我見。増益瞋恚。婬欲熾盛。
不擇禽獸。謗斯経故。獲罪如是。
告舍利弗。謗斯経者。若説其罪。
窮劫不尽。以是因縁。我故語汝。
無智人中。莫説此経。若有利根。
智慧明了。多聞強識。求仏道者。
如是之人。乃可為説。若人曾見。
億百千仏。殖諸善本。深心堅固。
如是之人。乃可為説。若人精進。
常修慈心。不惜身命。乃可為説。
若人恭敬。無有異心。離諸凡愚。
獨処山澤。如是之人。乃可為説。
又舍利弗。若見有人。捨悪知識。
親近善友。如是之人。乃可為説。
若見仏子。持戒清潔。如浄明珠。
求大乘経。如是之人。乃可為説。
若人無瞋。質直柔軟。常愍一切。
恭敬諸仏。如是之人。乃可為説。
復有仏子。於大衆中。以清浄心。
種種因縁。譬喩言辭。説法無礙。
如是之人。乃可為説。若有比丘。
為一切智。四方求法。合掌頂受。
但楽受持。大乘経典。乃至不受。
余経一偈。如是之人。乃可為説。
如人至心。求仏舍利。如是求経。
得已頂受。其人不復。志求余経。
亦未曾念。外道典籍。如是之人。
乃可為説。告舍利弗。我説是相。
求仏道者。窮劫不尽。如是等人。
則能信解。汝当為説。妙法華経。



 
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