王舎城事
| 王舎城事の概要 【文永十二年四月十二日、四条頼基、聖寿五十三歳、真筆曽存】 銭一貫五百文給ひ候ひ畢ぬ。 焼亡の事、委く承て候事、悦び入て候。大火の事は仁王経の七難の中の第三の火難、法華経の七難の中には第一の火難なり。 夫れ虚空をば剣にてきることなし。水をば火焼くことなし。聖人･賢人･福人･智者をば火やくことなし。 例せば月氏に王舎城と申す大城は在家九億万家なり。七度まで大火をこりてやけほろびき。 万民なげきて逃亡せんとせしに、大王なげかせ給ふ事かぎりなし。 其の時賢人ありて云く、七難の大火と申す事は聖人のさり、王の福の尽くる時をこり候なり。 然るに此の大火万民をばやくといえとも、内裏には火ちかづくことなし。知ぬ、王のとがにはあらず、万民の失なり。 されば万民の家を王舎と号せば、火神名にをそれてやくべからずと申せしかば、さるへんもとて王舎城とぞなづけられしかば、それより火災とどまりぬ。されば大果報の人をば大火はやかざるなり。 これは国王已にやけぬ。知ぬ、日本国の果報のつくるしるし(兆)なり。 然に此の国は大謗法の僧等が強盛にいのりをなして、日蓮を降伏せんとする故に、弥弥わざはひ来るにや。 其の上名と申す事は体を顕し候に、両火房と申す謗法の聖人鎌倉中の上下の師なり。 一火は身に留て極楽寺を焼て地獄寺となりぬ。又一火は鎌倉にはなちて御所やけ候ぬ。 又一火は現世の国をやきぬる上に、日本国の師弟ともに無間地獄に堕て、阿鼻の炎にもえ候べき先表なり。 愚痴の法師等が智恵ある者の申す事を用ひ候はぬは是体に候なり。不便不便。先先御文まいらせ候しなり。 御馬のがい(野飼)て候へば、又ともびきしてくり(栗)毛なる馬をこそまうけて候へ。あはれあはれ見せまいらせ候はばや。 名越の事は是にこそ多くの子細どもをば聞えて候へ。ある人のゆきあひて、理具の法門自讃しけるをさむざむにせめて候けると承り候。 又女房の御いのりの事。法華経をば疑ひまいらせ候はねども、御信心やよはくわたらせ給はんずらん。 如法に信じたる様なる人人も、実にはさもなき事とも是にて見て候。それにも知しめされて候。まして女人の御心、風をばつなぐともとりがたし。 御いのりの叶ひ候はざらんは、弓のつよくしてつる(絃)よはく、太刀つるぎ(剣)にてつかう人の臆病なるやうにて候べし。あへて法華経の御とがにては候べからず。 よくよく念仏と持斎とを我もすて、人をも力のあらん程はせかせ給へ。 譬へば左衛門殿の人ににくまるるがごとしと、こまごまと御物語り候へ。 いかに法華経を御信用ありとも、法華経のかたきをとわり(後妻)ほどにはよもおぼさじとなり。 一切の事は父母にそむき、国王にしたがはざれば、不孝の者にして天のせめをかうふる。 ただし法華経のかたきになりぬれば、父母国主の事をも用ひざるが孝養ともなり、国の恩を報ずるにて候。 されば日蓮は此の経文を見候しかば、父母手をすりてせいせしかども、師にて候し人かんだう(勘当)せしかども、鎌倉殿の御勘気を二度までかほり、すでに頚となりしかども、ついにをそれずして候へば、今は日本国の人人も道理かと申すへんもあるやらん。 日本国に国主･父母･師匠の申す事を用ひずして、ついに天のたすけをかほる人は、日蓮より外は出しがたくや候はんずらん。 是より後も御覧あれ。日蓮をそしる法師原が、日本国を祈らば弥弥国亡ぶべし。 結句せめの重からん時、上一人より下万民までもとどり(髻)をわかつやつこ(奴僕)となり、ほぞ(臍)をくうためし(例)あるべし。 後生はさてをきぬ、今生に法華経の敵となりし人をば、梵天･帝釈･日月･四天･罰し給て皆人に･みこり(見懲)させ給へと申しつけて候。 日蓮･法華経の行者にてあるなしは是れにて御覧あるべし。かう申せば国主等は此の法師のをどすと思へるか。あへてにくみては申さず。 大慈大悲の力、無間地獄の大苦を今生にけさしめんとなり。章安大師云く「彼が為に悪を除くは即ち是れ彼が親なり」等云云。 かう申すは国主の父母、一切衆生の師匠なり。事事多く候へども留候ぬ。 又麦の白米一だ(駄)･はしかみ(薑)送り給ひ候ひ畢ぬ。 建治元年乙亥卯月十二日 日蓮花押 四条金吾殿御返事 |